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Sep. 24 2024

世界上最可怕的五名神話女巫

  • 法蘭西斯科.戈雅(Francisco Goya)於18世紀完成的畫作《女巫安息日》(The Witch’s Sabbath)和其他幾件作品同為例證,說明當時社會對巫術和神秘學的恐懼如何影響文化故事和信仰。ARTWORK FROM BRIDGEMAN IMAGES

    法蘭西斯科.戈雅(Francisco Goya)於18世紀完成的畫作《女巫安息日》(The Witch’s Sabbath)和其他幾件作品同為例證,說明當時社會對巫術和神秘學的恐懼如何影響文化故事和信仰。ARTWORK FROM BRIDGEMAN IMAGES

  •  這幅19世紀由魚屋北溪創作的摺物(木版畫的一種)畫著山姥,這種日本民間故事中的山中女巫以法力與神秘聞名。傳說故事經常將她描繪成孤獨的形象,既能幫助又能阻礙旅人。ARTWORK FROM HIP, ART RESOURCE, NY

    這幅19世紀由魚屋北溪創作的摺物(木版畫的一種)畫著山姥,這種日本民間故事中的山中女巫以法力與神秘聞名。傳說故事經常將她描繪成孤獨的形象,既能幫助又能阻礙旅人。ARTWORK FROM HIP, ART RESOURCE, NY

  •  這幅彩色平版印刷畫作出自1902年出版的俄國童話《美麗的瓦西莉雅》(Vassilissa the Beautiful),描繪斯拉夫傳奇女巫巴巴雅加駕著杵臼飛越森林的景象。 ARTWORK FROM ARCHIVES CHARMET, BRIDGEMAN IMAGES

    這幅彩色平版印刷畫作出自1902年出版的俄國童話《美麗的瓦西莉雅》(Vassilissa the Beautiful),描繪斯拉夫傳奇女巫巴巴雅加駕著杵臼飛越森林的景象。 ARTWORK FROM ARCHIVES CHARMET, BRIDGEMAN IMAGES

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從嗜血的切蒂佩到神秘的巴巴雅加,古老的女巫傳說揭示了人們至深的恐懼與社會集體信仰。

法蘭西斯科.戈雅(Francisco Goya)於18世紀完成的畫作《女巫安息日》(The Witch’s Sabbath)和其他幾件作品同為例證,說明當時社會對巫術和神秘學的恐懼如何影響文化故事和信仰。ARTWORK FROM BRIDGEMAN IMAGES

法蘭西斯科.戈雅(Francisco Goya)於18世紀完成的畫作《女巫安息日》(The Witch’s Sabbath)和其他幾件作品同為例證,說明當時社會對巫術和神秘學的恐懼如何影響文化故事和信仰。ARTWORK FROM BRIDGEMAN IMAGES

從潛伏在古老森林中的暗影到出沒於午夜夢境中的幽怪,人們的想像力始終為女巫沉醉。雖然現代敘事經常將女巫描繪成充滿魅力的形象,但是歷史上各個文化中的女巫形象通常帶來真切的恐懼與不安。本文探索五名女巫的故事,她們令人發寒的故事揭示了創造他們的社會最深的恐懼與信仰。

山姥──不祥的深山老嫗

山姥生活在日本東北地方的深山之中,她會以看似虛弱的老婦模樣出現,然後突然變形成惡夢般的樣貌:頭上長了角與蛇髮,頭頂上有用來吞噬獵物的第二張嘴。有些傳說甚至宣稱她可以反彈子彈並且召喚黑暗。然而,山姥故事最令人不安之處在於該傳說可能的起源。

小說家兼日本東北地方歷史專家奈莉.巴卡利安(Nyri A. Bakkalian)說,山姥的傳說可能源於當地歷史上饑荒期間犧牲年長村民的習俗。她說:「東北鄉村在近代早期經常農作歉收,憤怒鬼怪的故事可能對應被帶進樹林裡等死的年邁婦女」。

 這幅19世紀由魚屋北溪創作的摺物(木版畫的一種)畫著山姥,這種日本民間故事中的山中女巫以法力與神秘聞名。傳說故事經常將她描繪成孤獨的形象,既能幫助又能阻礙旅人。ARTWORK FROM HIP, ART RESOURCE, NY

這幅19世紀由魚屋北溪創作的摺物(木版畫的一種)畫著山姥,這種日本民間故事中的山中女巫以法力與神秘聞名。傳說故事經常將她描繪成孤獨的形象,既能幫助又能阻礙旅人。ARTWORK FROM HIP, ART RESOURCE, NY

換皮女巫──滑溜的惡作劇大師

在非裔美國人的社群中,例如南與北卡羅萊納州的古拉吉奇(Gullah Geechee)社群,流傳著人被邪惡力量「駕馭」的故事。其中最令人恐懼的形象是換皮女巫,或稱鬼婆(boo hag),她會脫下自己的皮,穿過像鑰匙孔之類的小洞入侵民宅並且強迫人們做壞事。

在1950年代,美國密西西比州的說書人詹姆士.道格拉斯.薩格斯(James Douglas Suggs)曾向民俗學家理查.多森(Richard Dorson)分享了一個這樣的故事,該故事現在收藏於華盛頓特區國會圖書館的美國民俗生活中心(American Folklife Center)。儘管女巫的力量令人畏懼,薩格斯的版本經常帶有幽默的轉折,例如,一名男子在女巫的皮膚上撒鹽和胡椒,因而破解了她的法術,讓她哭喊:「皮膚呀,你不認得我了嗎?!」

切蒂佩──印度的吸血女巫

傳說中印度戈達瓦里河流域一種駭人的女巫切蒂佩(Chedipe)進入民宅之後會先讓屋內所有人失去意識。一旦屋內人們毫無抵抗之力,她就會思考如何用最恐怖的方法來折磨他們。

她的恐怖手段包括從腳趾放血、拔下舌頭,或往人們的皮膚下插入燃著神秘火焰的棍棒。這名印度女巫也會和睡夢中的已婚男性發生性關係,在他們的妻子心中種下懷疑的種子,然後以妻子難以言說的悲傷為食。

20世紀的哥特文學研究者德文德拉.瓦爾馬(Devendra Varma)認為,切蒂佩的故事可能經由絲路傳到歐洲,啟發了吸血鬼的性化描述,例如約翰.威廉.波里多里(John William Polidori)的《吸血鬼》(The Vampyre)或伯蘭.史杜克(Bram Stoker)的《德古拉》(Dracula)。

「拉勒丘扎」──可怕的鳥型女巫

在墨西哥北部,「拉勒丘扎」(La Lechuza,意為貓頭鷹)是一名可以變成巨大貓頭鷹的女巫,有時變身以後還會長有人類面孔。她的起源眾說紛紜:她可能和惡魔締結了契約,或者使用魔法進入巨鳥的身體,操縱巨鳥的力量以控制天氣。無論她的起源是什麼,「拉勒丘扎」都因在夜間獵捕醉酒男子而臭名昭彰。據說她會將獵物帶回巢穴大吃一頓,或者用她受詛咒的羽毛碰觸獵物,他們就會立刻身亡。

然而,近年來女性與性少數群體開始將「拉勒丘扎」重新詮釋為力量的象徵。「不遵從傳統性別角色的人群通常會以女巫作為正面的身份認同。」《民俗101:民俗學研究簡易入門指南》(Folklore 101: An Accessible Introduction to Folklore Studies)的作者吉娜.喬根森(Jeana Jorgensen)說,尤其當他們面對不公義或無法通過常規途徑得到保護時更是如此。

 這幅彩色平版印刷畫作出自1902年出版的俄國童話《美麗的瓦西莉雅》(Vassilissa the Beautiful),描繪斯拉夫傳奇女巫巴巴雅加駕著杵臼飛越森林的景象。 ARTWORK FROM ARCHIVES CHARMET, BRIDGEMAN IMAGES

這幅彩色平版印刷畫作出自1902年出版的俄國童話《美麗的瓦西莉雅》(Vassilissa the Beautiful),描繪斯拉夫傳奇女巫巴巴雅加駕著杵臼飛越森林的景象。 ARTWORK FROM ARCHIVES CHARMET, BRIDGEMAN IMAGES

巴巴雅加──斯拉夫生與死的守護者

在斯拉夫民間故事中,巴巴雅加(Baba Yaga)是個令人畏懼的存在,能夠操縱生與死。她在一些故事中代表冬季來臨與收穫季的終結,體現衰敗與變化的必然。在其他故事裡,她看管生者與亡者之間的界線。不過巴巴雅加的形象不僅止於可怕。依據接近她的方法不同,她也可能以智慧或魔法提供幫助。

傳說經常描繪這名遠古女巫有鋼牙、一條瘦骨嶙峋的腿,且部分失明,她住在一間以雞腳支撐的小屋裡,屋子狀似棺木並且以人骨裝飾。

有些詮釋認為這座小屋的設計和雞腳的設定代表與大自然和其野性不羈面向的古老連結,民俗學者與巴巴雅加小說《薊之足》(Thistlefoot)的作者吉娜蘿絲.內瑟科特(GennaRose Nethercott)這麼說。

「巴巴雅加也是回歸自然的象徵,」內瑟科特說。〔巴巴雅加〕是一股強大力量的體現,讓我們「透過以幻想為名的安全帷幕」探索超越人類自身且令人敬畏的世界。

 

延伸閱讀:這種強大的妖怪是「鬼滅之刃」裡的鬼王原型 這些日本僧侶為何選擇成為木乃伊?

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