臺灣的宗教太複雜了，除了有教主、教義的耶、釋、伊斯蘭，還有沒教主的各種民間信仰，想要在一天的行程中了解臺灣多元宗教的複雜風貌，這絕對是不可能的任務。不過我們可以在一趟騎行中，見識這複雜多元的一個側影。
從臺北盆地最早的寺廟（慈生宮）開始，追溯（行天宮、指南宮等）鸞堂信仰的源頭，也探訪歷史上曾經存在的臺北府大天后宮金面媽祖的蹤跡，參見跟著安溪人落腳雙北的落鼻祖師，拜望威震北臺灣的關渡二媽，見識雙北唯一的屈原宮，最後來到三重探望已經七千歲的牛樟樹頭公，懷想臺北盆地曾經的巨木森林年代。
這是一趟穿梭古今，跨越多重神界，不只拜訪神，也從神界回看人間的公路車之旅。
【地圖】
起點：北投慈生宮
終點：三重樹頭公
路線距離：79.6 公里
海拔高度最低：-1公尺
海拔高度最高：340公尺
總上升：862公尺
總下降：865公尺
爬升高度：713公尺
【景點導覽】
1.北投慈生宮
慈生宮在北臺灣的地位跟她的知名度似乎很不相稱，她是雙北最早興建的漢人廟宇，始建於1669年（南明鄭經時期、清康熙八年），比關渡宮更早（關渡宮是北臺灣最早的「媽祖」廟），但她的名聲似乎只限於北投本地。但只要細查雙北的神農信仰，幾乎都可推論有供奉五穀先帝的地區，絕大部分都是開發甚早的農業區。
廟宇外牆浮雕有四時稼穡圖，內牆則有二十四節氣圖，內外浮雕都在凸顯廟中主神五穀先帝主掌農業的身分。
慈生宮主祀五穀先帝（神農氏），在歷代傳說中，神農氏教民稼穡，植五穀，是農業之神，又親嚐百草，是醫藥之神。所以廟中也有傳統藥籤，舊日醫療資源欠缺，信徒生病就會來慈生宮求藥單抓藥治病。
2.淡水行忠堂
行忠堂屬於臺灣宗教中極富特色的「鸞堂」系統，和一般常見的民間宗教頗不相同。行忠堂主祀五恩主，老臺北人直覺就會想到，行天宮主祀恩主公，會不會有關係？答案是沒錯，他們有分香傳承的關係。行天宮的祖廟是大龍峒覺修宮，而覺修宮祖廟就是淡水行忠堂。所以行忠堂可以算是行天宮的太祖廟，輩份極高。
鸞堂由鸞生扶鸞秉筆辦事，以神諭降世詩文勸諭世人教化鄉里。由於降世詩文需要國學根柢，所以鸞堂主持經常由鄉里知名的知識份子擔任。雖然主祀神明有道教色彩，但傳述義理多半是儒家教義。所以後來鸞堂系統自稱為「儒宗神教」，跟一般常見的民間宗教其實非常不同。
3.三芝福成宮金面媽祖
1888年劉銘傳依《大清會典》規定，在臺北城中興建官祀天后宮。基地三千坪，建坪近八百，樓高雙層，金碧輝煌。但1908年之後，臺北府天后宮因為不能見容於殖民政府而逐漸破敗，最後加上市區改正而全部拆除。原有的鎮殿媽祖金身被三芝區長曾石岳及書記黃見龍申請移祀至小基隆福成宮。當年隨同移祀除了本尊金面媽祖之外，並有牛樟實木雕刻的駕前神將千里眼和順風耳二將軍。
每年一度的北臺灣媽祖文化節，奉祀在三芝的金面媽祖都會有盛大的媽祖回娘家祭典，在臺北府天后宮舊址設立紅壇（就是在臺博館前廣場），請金面媽祖坐鎮並巡行臺北城。
4.淡水清水巖落鼻祖師
淡水清水巖祖師廟位置在重建街和清水街的小山丘上，距離山下繁華的老街只有短短不到一百公尺。擴建後的廟埕格局開闊，相當氣派。祖師廟是泉州安溪人的信仰，主祀清水祖師，據說1884年清法戰爭，法軍看見有和尚在半空顯靈助攻，使法軍失利敗退，光緒皇帝因此頒「功資拯濟」匾額掛在正殿上方。
另外還有一則傳說是同治年大地震，清水祖師正在石門繞境，鼻子忽然掉落，引得鄉民前往圍觀，結果地震震垮屋舍卻無人受傷，大家因此給清水祖師一個別號叫落鼻祖師，只要祖師落鼻就是災難示警。
落鼻祖師在日治時期和艋舺祖師廟發生主權歸屬爭議，雙方對簿公堂互爭歸屬權，但法官無法斷定誰屬，最後只好讓兩邊祖師廟輪流奉祀，農曆雙月在淡水，單月在艋舺，另因應淡水大拜拜，五月、六月份兩廟互換供奉月份。
淡水祖師廟在淡水四大廟（福佑宮、龍山寺、鄞山寺、祖師廟）中建廟時間最晚，但由於除瘟安境神威最著，因此農曆五月初的淡水大拜拜，卻是淡水最大的繞境廟會。實際過程包括初五晚上的暗訪，初六的日巡，及初七的犒軍。清水祖師繞境時，淡水幾乎所有角頭廟都會派陣頭參與。
5.關渡宮黑面二媽
關渡宮是北臺灣最早建立的媽祖廟，從康熙五十一年（1712年）至今已有三百餘年歷史。臺灣俗諺說：「南有北港媽，北有干豆媽。」干豆即是關渡的同音別稱。
關渡宮由於建廟最早，地處要津，信仰圈輻射範圍已經不限於北投本地，而擴大到北臺灣各縣市，每年元宵過後，來自北臺灣各地的村里就會帶著神將、陣頭來到關渡宮，恭迎關渡二媽分身，前往所在庄頭繞境賜福，鎮邪安民。
由於黑臉的二媽靈驗神蹟流傳甚廣，所以每年有高達四百餘起奉迎請求，關渡宮為此徵得媽祖同意，另外雕刻了二媽分身數十尊，以便應付各方需求。如果你來到關渡宮看見陣頭鑼鼓喧天，不要詫異，那只是一年四百餘起「請關渡媽」的年例祭典之一。
這個範圍涵蓋北臺灣的「請關渡媽」信仰，因為傳延悠久，信仰圈幅員廣闊，所以跟龍山寺的中元盂蘭盆會、保安宮的保生文化祭、霞海城隍廟的五月十三迎城隍 和青山宮的青山王暗訪，同列為受保護的臺北無形文化資產的重要民俗。
6.原宮水仙尊王
屈原宮是臺北市龍舟賽發祥地。從清朝開始就有龍舟競賽，日本皇太子裕仁巡臺時就在基隆河邊欣賞過屈原宮主辦的龍舟賽。每年端午，屈原宮舉辦的龍舟賽從湘水忠靈祭、獻江、龍舟競渡、謝江等完整儀式， 儀典隆重，至今流傳。臺灣的龍舟渡江傳統可能就只有屈原宮的祭典最保有古風。陳水扁時代開辦臺北國際龍舟賽，龍舟點睛儀式也是在屈原宮舉行。
2021年因應北投士林科學園區開發，這裡重新營造為具有地方信仰中心氣派的視覺意象，墊高周邊地層，屈原宮原先為防水患而建的防洪一樓沉入地下半層，原本的正殿二樓現在則成為拾級而上的大殿，氣勢格局皆有地方大廟的氣勢，新建台階欄杆裝飾楚辭描寫的香草植物圖鑑，也頗見新意。
7.臺北府天后宮遺跡
二二八公園內，臺博館大門東側草地上，散落著幾塊圓餅狀的石柱礎石，這些是此地曾經存在的北臺灣最大的官祀媽祖廟，臺北府天后宮的遺物。
8.三重樹頭公
2004年蘆洲線捷運開挖的時候，挖出了一株樹齡五千年的牛樟樹巨木標本。這棵樹大概是雙北曾經存在最巨大的樹了。周長13.2公尺，需要八個成人合抱才能圍一圈。一般百年牛樟可長成30公尺高巨木，這棵五千年牛樟在她存活的年代，可能是三重平原上最巨大的地標。
五千年生命史加二千年掩埋史，合計七千年的時代，正是臺北處於巨木森林的時代，中間夾著山腳斷層數百年一遇的大地震，每次地震都會使臺北盆地往西陷落，最近一次就是康熙三十三年著名的大地震，造成了康熙臺北湖。
每次地層下陷，隨即引發淡水河水系強大的淤積作用，慢慢掩埋至海平面，使湖水退卻。這樣下陷，淤積，下陷，淤積，在臺北盆地地質史上已經進行了數百次之多。五股地區地層探測發現那裡的淤泥層深度達七百公尺之多。
這一棵巨大的牛樟終於敵不過覆頂的淤泥，在二千年前沉入地底。出土的時候，樹身上樟樹特有的龜裂樹皮仍然清晰可見。三重玄武宮特地為她蓋了藏身處，命名為樹木公。
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