熊鷹亞成鳥的羽毛有獨特的三角斑紋，與百步蛇相似，因此在排灣族和魯凱族的傳說中，熊鷹和百步蛇都是守護部落、高傲尊貴的代表。在重要祭儀時，可見部落領袖和勇士、貴族的頭上，佩戴有熊鷹羽飾的頭冠，象徵著領袖守護族人的責任和尊貴的身分。

屏東林業小站《熊鷹仿真羽毛暨部落傳統文化展》9月11日開幕。高屏原鄉多位部落領袖家族和貴族參與開幕典禮。李育琴攝

過去佩戴鷹羽有嚴謹的規範。不過，屏科大野生動物保育研究所教授孫元勳的團隊調查，隨著部落的傳統規範式微，在部落傳統祭儀現場，甚至可見販售鷹羽的攤販。

孫元勳表示，《野保法》實施後，平地人減少馴鷹文化，北部的熊鷹族群有擴散的跡象，但屏東、臺東地區的熊鷹族群，受到商業化狩獵影響，部落對鷹羽的需求提升，促使羽毛的黑市價格持續飆漲，熊鷹面臨非法獵捕壓力，族群數量未能提升。

推動仿真羽毛工藝  兼顧部落傳統文化與生態保育

2018年在林保署屏東分署的支持下，孫元勳與工藝家鍾金男合作，在各部落推動熊鷹仿真羽繪製技術，希望以繪製羽毛取代野外獵捕的熊鷹羽毛，同時推廣熊鷹保育的觀念，喚醒族人對自身傳統文化的認同與歸屬感。

研發仿真羽毛繪製技術的鍾金男說，部落領袖學習製作仿真羽毛不是為了營私，希望讓部落領袖在取得羽毛有困難時，不向黑市購買，而能使用自己繪製的仿真羽毛，同時也能展現部落特色和故事。

工藝師鍾金男將其研發的仿真羽毛繪製技術帶到各部落開班授課。攝影：李育琴

泰武鄉Djakudjakuc家族領袖沈文伶表示，仿真羽毛實際上與部落文化有衝突，要讓傳統領袖們接受並不容易。但是當初孫元勳找上她阿公，詢問接受仿真羽毛的意願時，「阿公一口就說願意，並且要我往後協助推動。」

這個承諾讓接下部落領袖的沈文伶，開始參與工作坊，了解仿真羽毛工藝技術的嚴謹和背後的價值。她希望未來能向持續推動，讓更多人接受，朝向生態與部落文化永續的方向前進。

孫元勳表示，起初排灣族傳統領袖不到兩成可以接受，但「實際產品做出來後，其工藝的精緻度改變了一些傳統領袖的看法」。經過五年的推廣，如今已有四成傳統領袖能接受，未來應可慢慢提升。

9月11日開幕的「熊鷹仿真羽毛暨部落傳統文化展」，便展出五年來，屏東、臺東部落族人完成的33件仿真熊鷹羽飾、羽扇和熊鷹萊冠等作品。

特展展出五年來部落製作的33件仿真熊鷹羽飾、羽扇和熊鷹萊冠等作品。攝影：李育琴

熊鷹傳統文化為臺灣特有 原住民族保育行動是驕傲

孫元勳指出，熊鷹是猛禽界的大力士，生態系中唯一可以抓獼猴的動物。由於雲豹的消失，獼猴、水鹿、山羌的數量越來越多，草食獸影響到臺灣原始森林健康。當上層獵食者消失或數量減少，會對森林生態系造成骨牌效應，這是保育熊鷹的重要性。

孫元勳說，熊鷹雖非臺灣特有物種，但是排灣族和魯凱族對於熊鷹和百步蛇的文化傳說，是臺灣特有的文化，希望未來這樣的推展，有機會在國際機場展覽，讓國外旅客認識臺灣原住民族在野生動物保育上的努力。

本文轉載自「環境資訊中心」網站，內容由許多專家學者及民間環團，提供國內外環境教育與環保資訊；主題涵蓋全球變遷、溫室氣體控制、環保生活、環境汙染防治、生態保育、能源節約與能源效率、綠建築等各面向。期許能替沒有選票的山林、濕地、海洋、土地發聲。