【秦潮來襲】春秋戰國的動物們

玉熊採用和闐籽料雕刻而成，玉色瑩潤，熊的頭部和背部有黃褐色斑紋。熊作行走狀，四足著地。頭與軀幹連結線條流暢，嘴尖而軀幹渾圓壯實。圓耳，圓目抿嘴、夾尾。圓雕軀幹，浮雕雙耳、雙頰、尾巴。陰線刻雙目、鼻孔、嘴巴，以及雙頰和四足鬃毛。

這件器物或也為鎮。據《西京雜記》，鎮的主要用材為犀角、玉之類。鄭玄注《周禮‧春官‧天府》：「故書鎮作瑱」。而熊正是漢代鎮的常見形象。（王亞慶　李夢靜）

通體鎏金銅熊一組兩件。熊呈蹲姿，圓立耳，尖嘴，露齒，圓目。左臂彎曲朝上作持物狀，右臂扶右腿足跟處作支撐狀，左腿微曲於身側。整體造型憨態可掬，展現工藝師高超的造型能力。這件熊雕塑，體內中空，背部有鉚釘固定，當為器物附件。

先秦熊的造型常見於器足，漢代開始常單獨出現，或與漢人認為熊有吉祥之意有關。（王亞慶　李夢靜）

圓形，作盤蛇狀，末端開口，腹部空，有一小柱立於底部中間。整器由一條大蛇和六條小蛇構成，大蛇盤曲，回首，四小蛇盤於大蛇背部，兩小蛇在大蛇中間首尾相接。由於使用時間過長，器體磨損嚴重，有些紋飾已模糊不清，但仍可看出整體飾陰線勾雲紋，小蛇身為陰細線，襯以小珠粒紋。

帶鉤是中原文化特有的腰帶構件，但多以青銅鑄造而成，北方系青銅文化中卻常用金質帶飾。此件金帶鉤可以看作是中原文化與北方系青銅文化碰撞融合的產物。（張程）

由燈盤、燈柱和底座組成。燈盤為圓形，中有同心圓內盤，直壁平底，內有芯。燈柱為雁腿，座為雁足，足三趾。底部附有前方後圓的馬蹄形踏板，造型奇特、古樸，是一件實用品。雁足燈為秦漢時期常見的燈具造型，大雁自古被視為有五常——仁、義、禮、智、信的靈物，以雁足為燈，其寓意深刻。（劉思哲）

「金怪獸」為戰國晚期文物，整體造型為一神獸站立在四瓣花形的底座上。通體純金打造，神獸體內中空，足可見當時藝術工藝水平之高。

本展為其首次於海外展出。通體以黃金打造，十分華美。外形就像有著雲型角的鹿，卻又有著鷹啄形嘴；頭部長出多分枝大卷角，卷角的每一分枝末端皆為一勾喙有耳鳥首形象，與神獸頭部相似。底座的花瓣上各有小穿孔，推測是用來釘綴在冠冕之上。金怪獸於1957年在陝西神木一座墓葬出土，同出者還有銀虎、金虎、錯金銀劍柄等貴重寶物，學者由此推斷墓主也應為北方草原的大貴族。

純金質地，採用半圓雕的手法，呈現出匍匐的猛虎準備進攻的生動姿態。虎腿部上肌肉圓而鼓起，並裝飾有陰線螺旋紋。虎爪內鉤。虎身及尾部均飾平行的「人」字形紋飾，代表虎身上花斑，這是商周以來傳統裝飾手法。

在周原李家出土的西周陶模中，可見到與此金虎相當類似的例子。金虎雖是秦人所鑄，卻明顯受到周文化的影響。（董衛劍）

虎符是國君調動軍隊的信物。目前發現的秦虎符僅有「新郪虎符」、「陽陵虎符」和「杜虎符」三件，而本次展出的「杜虎符」是年代最早、器型最大、錯金最精美、文字最多的一件，可見其異常珍貴。

「杜虎符」原分兩合，現僅存左半。虎符正面突起如浮雕，虎作昂首遠眺狀。虎符背面有倒三角形的牝榫結構，以與右半君符牡榫相合，若兩半相合，即成為完整的虎形。虎符正面有錯金銘文共九行四十字，字體是典型的秦篆︰兵甲之符，右才（在）君，左才（在）杜。凡興士被（披）甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋－無）會符，行殹（也）。銘文講這件兵甲之符右半在秦君處，左半在杜地的軍事將領處。如果調動甲士五十人以上，一定要由使臣持右半的君符驗合，方能用兵。但是如果有烽燧緊急之軍事，也可不必合符就用兵。杜虎符「右在君」之「君」指秦惠文君，秦惠文君立十三年，改元稱王（秦惠文王）。杜虎符應作於秦惠文君稱君的十三年間。「左在杜」之」杜」指秦內史之地的杜縣。（余兆冰）

瓦當即瓦擋，是中國古代建築檐頭筒瓦前段的遮擋。東周瓦當一般為泥制燒製，燒製溫度較高，質地堅硬，呈青灰色，有半圓和圓形兩種。瓦當圖案有動植物圖案、雲紋以及動植物變形圖案。虎食雁紋瓦當：畫面中描繪一虎，奔騰中回首銜住一飛翔中的雁。畫面具有動感，表現虎的靈活矯健。

秦人多與遊獵民族往來，秦穆公霸西戎，擴大秦國疆界，與西北戎狄交往密切，因此瓦當紋樣常出現動物形象或狩獵場面。（王重博　李夢靜）

銅蠶體呈竹節狀，竹節處有並排雙短足，頭部翹起，嘴呈圓錐形，雙目微開，尾巴部上短有一鉤，鉤尖向後。秦國獎勵農織，此件銅蠶或許是在這種社會氣氛下的作品。（楊宏毅）

玉質青黃，部分受沁。蟬體呈長橢圓形，頭平，尾尖。蟬雙目在兩側凸起，在兩目間飾鋸齒紋，表示蟬的頸部。背上偏斜刀刻低凹三角形，背後為直凸棱，兩側斜平為雙翼，翼上以陰刻線勾勒連雲紋。腹部圓凸。

蟬形玉器出現較早，新石器時代的興隆洼文化、紅山文化、良渚文化、石家河文化皆有發現。商周時期玉蟬多為裝飾品，常有穿孔，部分玉蟬開始作為葬玉。漢代以後玉蟬成為玉琀的一種，普遍沒有穿孔。此件玉蟬沒有穿孔，當是葬玉。玉器被視作可以溝通天地，具有通靈作用的器物。蟬因「出於泥土」、「食露而生」、「脫殼重生」等特性，而被古人視作能夠死而復生的具有神仙屬性的動物。蟬形玉琀作為葬玉，反映了秦漢之際人們對死後世界的認識和神仙思想。（楊宏毅　李夢靜）

這件銅器用途不明，因其形似熏爐，所以暫名為熏爐。此器自上而下，由鑄有鳳鳥的扁球狀爐體、空心八角形方柱和覆斗形底座三部分組成。

器體頂端為站立狀的鳳鳥銜環。爐體分為內外兩層。外層為鏤空盤蛇紋外罩，爐體中腰上有四個等距的歧角獸首銜環，內層為扁球狀的爐壁。底座四個正立面上的紋飾相同，紋飾均為鏤空高浮雕，每面可分上下兩層。上層飾手執戈盾的三個人物，其空隙有三隻老虎。虎眼曾鑲嵌綠松石，大部分已經脫落。下層紋飾基本同上，僅在兩側各增加一隻鳥和一隻側立的老虎。線條簡單，但卻神態逼真。整個器物的製造，融合了鑄造、鉚鍛、鏤空等多種金屬工藝，技藝極其精良。（王重博　劉亦方）

該銅盒出自甘肅禮縣圓頂山一號墓。墓葬經過盜擾，出土了較為豐富的青銅禮器、陶器、及玉石器等遺物。墓葬共出土二件銅盒，此為其中之一。

盒身為長方體，下裝四輪。盒頂部為對開的兩扇蓋門。盒上沿四角裝飾有四隻可以轉動的小鳥，四隻小鳥具有扣鎖功能。兩扇盒蓋各有一鈕，一側蓋為熊形鈕，一側蓋為跪坐的人形鈕。盒體側面四角各裝飾有一隻老虎。盒體下部附加有帶軸的兩對車輪，並有轄、軎等構件，輪可轉動。每輪有八根輻條。此盒造型奇特，設計精巧，有學者認為此即「買櫝還珠」之「櫝」。

這類銅盒曾在北趙晉侯墓地六十三號墓（墓主為「楊姞」）、三門峽虢國墓地二○一二號墓（墓主為「梁姬」），以及近年來發現的韓城芮國墓地等兩周之際的大型貴族墓及山東棗莊小邾國春秋墓地中都有出土，出土這類銅盒的墓葬墓主身份大都為女性，或為一方諸侯夫人。這件方盒出自圓頂山秦國貴族墓葬，而同墓少見兵器隨葬，恰與同時期的姬姓周人貴族墓葬所體現的性別特徵相符合。由此可見，墓葬主人可能為秦國女性貴族，其器用制度反映了周人貴族墓葬的一般特徵。（劉亦方）