涼亭-PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點 ，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神
由農業部林業及自然保育署指導、臺灣竹會主辦的「島嶼構竹」新銳建築展，在2025 年邁入第四屆，展場也首度由西岸移師臺東，5月6日正式開幕，希望重新串接起東岸竹建築的文化傳承。
展覽場址在知本國家森林遊樂區、臺東森林公園活水湖畔及達魯瑪克部落等三地，共有六件作品，由具備施工和號召志工參與能力的六位建築師：陳宣誠、柯慕一、陳思因、簡志明、王柏仁、鄭浩祥率領團隊，挑戰在善變的東岸風候下，創造出能與山海地景以及在地族群共鳴的竹構建築。
臺灣竹會理事長暨陽明交大建築研究所所長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入的建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉到許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
策展人葉育鑫則表示：「臺東作為這屆構竹展的場域是深具意義的，東岸居民與自然環境的親密連結，體現在他們向來重視與環境對話的建築文化。雖然東部地區竹構造的供應系統尚不成熟，材料取得不易，施工過程也充滿挑戰，這反而迫使設計師們回歸建築的本質，在結構、材料選用、細部接點等各方面親力親為，進而深刻體會構築的真諦，由此引導我們重新審視那些因快速發展而忽略的建築面向。」
從卑南族「石生說」生出的《石頭的孩子》
知本國家森林遊樂區內共有四組作品，遊客服務中心後方平台上，就是柯慕一以卑南族神話「石生說」為靈感的創作《石頭的孩子》。她在創作過程中融入了許多對環境的體驗與感受，在固定竹構時，捨棄了鋼管，以繩索的綁紮、回綁來固定，展現了竹構的柔軟與堅韌。她以射馬干部落傳統住屋的屋頂為發想的起點，延伸出這個《石頭的孩子》，在哈古頭目和頭目娘的照顧下，她在群山懷抱中，彎竹為骨，骨架結構自底座的岩石延伸往上，黃藤與麻繩用於綁束與拉張，外層則鋪上一束束人工梳理的白茅。內層使用的竹材都細心烘烤成溫潤如玉的質地，屋頂則有兩處天窗，呼應「石生說」中人的膝蓋長出的眼睛，將天光引入彷彿家屋般的竹構中。
石頭的孩子-彎竹為骨，骨架結構交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，並在竹結構上覆以白茅
棲於榕林間的《竹蝶》
陳宣誠的作品是位在知本森林遊樂區中好漢坡步道旁的《竹蝶》，運用了由孟宗竹片膠合而成的竹集成材，以Y型桂竹集束拱柱為結構核心，形成拉力結構挑戰薄殼的詩意之作。雖然這隻竹蝶彷彿是輕巧地降落在茂密的白榕林間空地，但其實所有材料都是靠著人工背上一道長達302級的階梯，團隊試過各種方式把材料吊上來但都不成功，最終只能徒手搬運。走入由竹集成材所構成的「翅膀」底下，抬頭便可看到竹條交錯的縫隙，空氣與天光都能自由穿透。
竹蝶-基地位於知本國家森林公園園區好漢坡步道旁，以山坡地形與環繞樹根為地貌環境，發展輕觸土地的竹構薄殼作品
感受吹過《在若亭》的風
同樣位於知本森林遊樂區內的，還有陳思因的作品《在若亭》。她雖是科班出身，卻總想著跳脫陳規。峇厘島的經歷讓她能融會東南亞竹構技術，走出臺灣自己的竹構風格。她為《在若亭》提出了模糊屋牆邊界的設計，似裙的竹簷在架高的涼亭中，為內部空間創造出半遮蔽性，帶來靜謐自在的氛圍。外型彷彿蘭嶼達悟族的銀盔，同時呼應了臺東的文化脈絡。寬敞通透的涼亭，歡迎訪客爬上平台，或躺或臥，感受寧靜悠閒的氣氛。
環環相扣、師生傳承的《第三空間》
邀請部落、竹藝師傅及在校學生參與傳承的台灣義築協會，在知本森林遊樂區內的森林邊陲地帶開闢出《第三空間》，由老師帶著學生，以原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂，較大的竹環內則由鄭浩祥老師指導，編織出原住民圖騰作為裝飾，從內仰望時彷彿一幅畫作、而不只是單純的竹結構物。若在夜間遠望，猶如發光的巨型瓢蟲。來自不同族群的學生在學習處理竹材時自然地交換了各族的處理方式，也是一種文化經驗的交流與傳承。
第三空間-利用原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂
支架大洋舟的家《船塢》
位在臺東森林公園活水湖畔的作品《船塢》，是建築師王柏仁親自採集長枝竹所打造的首座濱水域竹構，其構想是從「支架大洋舟」開始，竹構體與兩個12米的金屬貨櫃共構，以外型如涼亭般的竹橋樑串聯貨櫃屋頂，彷彿一艘能遠眺太平洋與卑南主山的船。支架大洋舟是南島語族共有的航海工具，也是文化傳承與擴散的載體，但臺灣早已失去這種航海傳統。疫情期間，臺灣女兒、也是大洋舟好手江伊茉將這項運動從夏威夷帶回臺灣，成立了台灣支架大洋舟協會，在臺東縣政府的支持下大力推廣，逐漸成為臺東重要的新興水上運動，不但迎來其他南島語族船隊拜訪，選手們也出國參賽、划向世界，重拾南島語族的文化傳承。活水湖是支架大洋舟日常訓練的基地，如今一艘艘的個人舟、多人舟終於能進駐貨櫃組成的船屋，而以竹材在船屋頂上搭建的《船塢》，則是槳手們練習後可以休憩、放空的地方。不論在象徵或實質意義上，這些支架大洋舟都真正有了自己的家。
船塢-竹構的發想源自「支架大洋舟」，竹構體與兩個 12 米金屬貨櫃共構，以竹橋樑串聯貨櫃屋頂
乘載部落文化與傳統技藝的《Irilriya》
所在地點最獨特的，就是位於達魯瑪克部落的《Irilriya》（魯凱語「涼亭」），由來自PUYUMA普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥創作，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。這片基地三面環山，周圍有莿竹、長枝竹、麻竹等竹子，鄭老師形容這個作品做起來格外開心，可以邊做邊採材料，缺了什麼就往山裡走個幾百公尺砍回來。他期盼重新恢復原民起使用竹子當建材的傳統，他很感慨地說，因為族人不再使用竹子，任由竹子枯黃，而使得冬季的山也跟著變黃了。其實採收竹子是有季節性的，必須在每年10月到次年2月的秋冬期間，竹子的糖分逐漸減少、蛀蟲也會變少，竹材的品質才好，「當你需要去使用它、才會去照顧它。」鄭老師如此形容山間的竹叢，也是對竹子的經營管理。他更期望林保署能帶頭示範，可以在某些建物、甚至屋簷採用竹構，讓民眾看到竹構之美與應用方式，進而推廣竹構。
策展人葉育鑫觀察，「這場在台東的竹構呈現出另一個光譜，設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神彩。我尤其在柯慕一的作品中，看到了正統建築素養出身的人，走出一條不循正統常規之路，在結構柱腳的接點上，透過繩結強化，與多重材料的構築關係，形成非剛性接頭，除了寓有結繩記事的精神，也在視覺上呈現出柔性的構造語言。而台灣義築協會這組所用的孟宗竹，取材自台東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業及自然保育署台東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
第四屆『島嶼構竹』新銳建築展 展訊
▧ 展覽場域｜知本國家森林遊樂區、台東森林公園活水湖畔、達魯瑪克部落
＊常設展
▧ 指導單位｜農業部林業及自然保育署
▧ 主辦單位｜社團法人臺灣竹會
▧ 協辦單位｜農業部林業及自然保育署 台東分署
▧ 策展執行｜初樸建築師事務所
▧ 策展人｜葉育鑫
▧ 參展人｜陳宣誠、柯慕一、陳思因、簡志明、王柏仁、鄭浩祥
▧ 結構設計｜原型結構
▧ 媒體協力｜Green Media 綠媒體
參展作品短介
〈知本國家森林遊樂區展區〉
●陳宣誠
┊共感地景創作
竹蝶 Bamboo Butterfly
《竹蝶》位於知本國家森林公園園區好漢坡步道旁，以山坡地形與環繞樹根為地貌環境，發展輕觸土地的竹構薄殼作品。結構以 Y 型桂竹集束拱柱為核心，往三向延展形成拉力結構，上方覆以交錯編織製作的孟宗竹薄片膠合板，共構輕盈且具張力的薄殼系統。編織竹膠合板以片狀組裝方式固定於金屬骨架，傳遞應力並穩固整體結構。作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。
設計關鍵字：輕觸大地、拉力結構、薄殼系統
● 柯慕一
┊村夢遊牧
石頭的孩子 mupangca’ gana varasa’
《mupangca’ gana varasa’ 石頭的孩子》是一種祈禱，也是一座記憶場。
靈感源自卑南族神話「石生說」象徵人類誕生的神話意象，竹的柔韌構築出靈性的骨架容器，請引水火之力進行烤製彎曲，圓心交匯「膝蓋長出眼睛」的靈視，山嵐溪水流線，是人與自然、靈性神話與現實之間的詩性接口。交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，形塑祭儀中的相連身體，如同人與神話、人與祖靈之間的網絡。透過田野駐地與創作採集，回應召喚，聆聽腳下這塊土地的靈魂。
設計關鍵字：卑南神話祭儀連結、自然建築溯源、社會參與交織駐地工作坊
● 陳思因
┊風土建築研究室
在若亭 Being
人們在不同的角度看到涼亭微妙的曲線變化，它可以是羽翼漸張正要展翅高飛的老鷹，擁有美麗鱗片保護山林害羞內斂的穿山甲，或是傳統原住民裝飾的大貝殼。透過曲線的變化，涼亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。人們在裡面或坐或臥或躺，可以攀爬、觸摸，完全放鬆分享。這就是竹構的魅力，眼睛落下的每一根材料都是生命，它曾經在蓊鬱的山林裡奮不顧身的向上抽高，如今承載著人們喜怒哀樂的色彩。
設計關鍵字：竹結構設計、竹地板、摸得到的涼亭
● 台灣義築協會
┊竹構規劃 台灣義築協會 - 謝易澄、王譽鈞、簡志明
┊竹環開發 大安高工 - 林振輝、楊舜銘
┊竹編圖騰 普悠瑪部落 - Ahung Masikad（鄭浩祥 卑南族）
第三空間 Third Space
工作、生活之外的第三空間，兼具穿越與停留、包覆與開放、休憩與交流。
相鄰野營場、榕蔭步道，為森林教育、無痕山林、山域訓練等培訓範圍，亦為遊客步行動線。設計提供師培、山訓、親子野營、遊客駐足。
竹集束環先於大安高工加工，再由公東現場接手，竹編邀請普悠瑪鄭浩祥長老以卑南圖騰引導學生製作。橫跨公東近五十年木工、室設、建築科等校友參與，並由卡大地布青年協助基礎麻繩綁定。竹曲樑運用紅石林道孟宗竹、知本溫泉浸泡等天然處理。
設計關鍵字：竹集束環、合作建造、在地共創
〈台東森林公園活水湖畔展區〉
●王柏仁
┊阿瓦瓦規劃設計顧問有限公司
船塢 Pataminaan
船塢的主體是兩個12米貨櫃與竹構造的共構，主要提供放置大洋支架舟以及海洋教育。東北季風及颱風頻繁，用竹子建造是一個很大的考驗。竹構造位於兩個貨櫃的中庭，並藉由貨櫃的壁體作為竹構造的結構施力輔助，形成一個棚子，並以橋樑通道串聯兩個櫃子的屋頂，將活動空間延續到屋頂。利用地形及貨櫃體形成內聚的抗風廣場。屋頂可眺望到綠島，也作為平時在活水湖練習的觀察；是深耕南島海洋文化航海術的基地，也是與大自然結合的海洋學習場。
設計關鍵字：大洋舟船塢、竹建築與金屬貨櫃共構、南島海洋文化的古老航海術
〈達魯瑪克部落展區〉
● 鄭浩祥
┊普悠瑪文化工坊
涼亭 lrilriya
lrilriya 為台東達魯瑪克部落魯凱語，意指「可暫時休息之地」。作品設置於族人同意之傳統領域，採用當地竹種全材構築。雖竹材已與根系分離，仍連結於部落土地與地氣，象徵材料、工法與文化傳承的永續關係。結構造型展現凝聚與團結精神，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心。創作者自幼生活於全竹構環境，與竹材結緣，並將記憶與技藝化為當代表達。
＊註 : Basikaw 為達魯瑪克族人慣用之在地竹材，常見於日常與建築，富含土地與記憶。
設計關鍵字：竹構建築
